Практикум 1

Документ 1. Средневековые представления о человеке и обществе.

1) Средневековая философия - исторический этап развития западной философии, охватывающий период с V по XIV века. Характеризуется приверженностью идеям креационизма ( система взглядов согласно которой все вокруг создано Творцом или Богом ).

2) Можно выделить два периода Средневековой философии: Патристика  IV—VIII  века и Схоластика  VI—XV века.

3) Средневековую философию отличают следующие особенности:

 а) Теоцентризм мировоззрения (Бог считался высшим существом, главной наукой была теология).

 б)  Основным принципом средневековой философии был принцип креационизма, согласно которому все ы округ было создано богом.

 в) Считалось, что миром управляет божественное провидение (принцип провиденциализма).

 г) Мистический способ был основным способом познания мира. (познание через божественное откровение).

4) Одним из представителей ранней средневековой философии является Блаженный Августин Аврелий (354—430 гг.) — епископ гиппонский (в Северной Африке), влиятельный представитель патристики. Работы этого философа оказали большое влияние на становление христианского вероучения в средневековом обществе.

 По мнению Августина всё сущее, именно потому что оно существует, считается благом (добром). Зло — это не материальный объект, а отсутствие добра. Всё сущее создано и поддерживается в состоянии существования Богом. Если Бог «отнимет от вещей свою, так сказать, производящую силу, то их также не будет, как не было прежде, чем они были созданы». Августин считает познаваемой душу и Бога. Идею Бога он рассматривает во взаимосвязи с человеком, а человека в связи с Богом. Душа по Августину — нематериальный объект и существует вечно. В трудах о происхождении души Августин колеблется между идеей о том, что она (душа) переходит при рождении от матери к ребёнку и идеей о её создании Богом (креационизм). Также Августин  критикует скептицизм, призывая доверять своим ощущениям. 

По моему мнению, Августин мыслил правильно, то есть он был прав, что все основывается на чувствах и вере, если человек будет верить и чувствовать, то придет понимание, человек сможет мыслить. Отсюда великое высказывание Августина : "Верю, чтобы понимать."

5) Фома Аквинский (Ангелический Доктор) (1225 или 1226—1274) — выдающийся философ и богослов средневековья, систематизатор  схоластики, в 1323 году был причислен к лику святых.

Аквинский верил в существование бога и даже привел 5 своих доказательств этого, но несмотря на это, утверждал, что вера не должна противоречить разуму.

Я согласен с системой взглядов Аквинского, ведь действительно, если задумать о нашей жизни, о всех процессах в ней, то можно заметить, что они чему-то подчиняются, то есть существует некий руководитель, который управляет этими процессами, может это и есть Бог. Также, я соглашусь с высказыванием о том, что вера не должна противоречить разуму, ведь вера дает человеку какой-то повод к действую, он верит, а значит мыслит, думает и стремится вперед, а если вера противоречит разуму, то в вере нет никакого смыла, нет смысла верить в то,что не понимаешь или опровергаешь.

6) Схоластику и Патристику объеденяет то, что в эти два периода все философы были уверенны, что высшей ценностью на земле является человек, что он высшее создание на земле.

7) Средневековые философы в отличие от предыдущих были уверены, что человека Бог создал в отдельный день, потому что человек то венец творения Бога, создание всего живого лишь было предпосылкой для создания человека.

8) Первый удар по средневековому образу мышления нанес У. Оккам, утверждающий что существование бога нельзя доказать логическим способом, единственный способ доказательства существования бога - вера. Также  Бэкон, высказал определенные разграничения между разумомо и верой, по его мнению, они если и были связаны то нечтожно мало.

9)Ма́ртин Лю́тер  — христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма (лютеранство).

Основополагающие принципы учения Лютера: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (спасение только верой, благодатью и Библией).

Одним из центральных и востребованных положений философии Лютера считается концепция «призвания». В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется благодать Бога. Бог предназначает человека к определённому виду деятельности посредством вложенного таланта или способности и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. Причем в глазах Бога нет труда благородного или презренного.

10) Эпоха Возрождения принесла с собой интерес к античной  философии и человеку. Основным направлением философии стал гуманизм.

Документ 2.  Политика и государство: новый взгляд.

1) Теперь философия рассматривала не общество в целом, а отдельного человека, индивид, основным направлением философии Возрождения стал гуманизм.

2) Н. Макиавелли  (3 мая 1469, Флоренция — 21 июня 1527) в своих взглядах различает политику и общество. Главным их различием по его мнению, является то, что мораль отдельна от политики, но связана с обществом. То есть решение проблем в политике не требует соблюдения морали, а цели в политике зависят от обстоятельств, а не от морали. Благодаря этому Макиавелли решает проблему соотношения целей и средств в политике Мне кажется, что философ мыслил в правильном направлении, так как политика отвечает за сохранение государства, а сохранять государство нужно разными путями, невзирая на мораль.

3) Английский философ Т. Гоббс  (5 апреля 1588, Малмсбери  Королевство Англия — 4 декабря 1679, Дербишир, Королевство Англия) высказал идею происхождения государства, он утверждал, что в определенный момент первобытному обществу, чтобы избежать разногласий и как говорил Гоббс: " Войны всех против всех" нужна была единая система взглядов, так и образовалось государство. Философ был сторонником абсолютной монархии. С последним утверждением я не соглашусь, так как для существования государства необходимо разделение властей.

4) Английский философ Дж. Локк понял нецелесообразность абсолютной монархии, и высказал необходимость разделенья властей, Мантескье доработал высказывание Локка, выделив новый вид власти - судебную. Также оба философа высказывали, что высшей ценностью государства является человек. Именно эти два философа стали "отцами" современного государственного строя.

   

Документ 3. Просвещение: вера в разум и прогресс.

1) Вольтер понимал человека как существо общественное, которое должно стремиться к успехам в реальном мире, а не думать о загробном. Также Вольтер мечтал о просвещенном правителе и высказывал необходимость равенства людей перед законом и правом, для развития государства. Напротив,  философ полагал, что неравенство социальное и имущественное  служит для развития общества.

2) Руссо был из низших слоев и критиковал общество как таковое. Он считал, что город развращает людей, подавляет  них лучшие качества и призывал к возвращению в природу, но он был не против общества, а выступал за его возобновление.

3) По мнению Вольтера и Руссо, что общество постепенно развивалось и становилось развитым, прогрессировало.

Документ 4. Справедливое общество и пути к нему.

1) Руссо высказывал идею обновления общества, то есть перехода из города обратно в природу, а Платон первый высказал идею о создании государства. 

2) Отталкивает, конечно, то что нет частной собственности, разделения труда и полного рабочего дня, без этого невозможно становление государства. Привлекает, безусловно, воспитание детей, а точнее то внимание, которое будет уделяться этому.

Документ 5. Марксистское учение об обществе.

1) Социальной основой появления марксизма явилось утверждение капитализма в Западной Европе, рост его противоречий, первые массовые выступления рабочего класса во Франции и Германии в 30-40 годах 19 столетия. Теоретической основой для марсксизма немецкая классическая философия, английская политэкономия, французский и утопический социализм, также труды французских историков в период Реставрации. 

2)Маркс и Энгельс отказались от господствующего положения науки о том, что решающая роль в общественном развитии принадлежит духовной деятельности людей. Марксисты полагали, что  основное –это производительная деятельность на удовлетворение материальных благ. А также необходимость соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил и неизбежность перехода одной формации к другой в результате классовой борьбы и социальной революции.
3 и 4) Они полагали, что на смену капитализму придет коммунизм, в котором труд перестанет быть средством жизни, а станет потребностью, благодаря этому общество начнет развиваться. Также Маркс и Энгельс говорили, что одной из главных особенностей коммунизма станет разделение труда.
5) Это сложный вопрос, на который исследователи в этой области отвечают по разному. Либо коммунистическое общество возможно, но в дальней перспективе, либо, если оно и возможно, то оно не способно развиваться в полной мере.

 Документ 6.  Социально-философская мысль в 20 веке 

1) В 20 веке развиваются  2 направления марксизма: а) радикальное, б) умеренное, реформистское.

2) Радикальное навправление основные признаки: полная ликвидация частной собственности, установление диктатуры пролетариата, насильственный захват государственной власти, слом старой государственной машины.
Реформистское направление осовные признаки:  отказ от разжигания классовой борьбы, стремление сохранить демократические институты, постепенное формирование экономики и других сфер общества
3) Технократизм - распространенный в западной общественной мысли принцип объяснения общественного развития, согласно которому власть в обществе должна принадлежать технократам - носителям технического прогресса, высшим слоям технических специалистов. Это вполне реальный поворот событий, так как в 20 веке было уже достаточно техники, умея обращаться с которой можно получить некоторую власть.
4) Экзистенциализм - принцип, согласно которому от природы не зависит кем будет человек, человек сам создает себя, свою личность, сам выбирает что ему делать, при этом оставаясь нравственным человеком.

Задание №2.
Я, конечно, согласен с высказыванием великого философа Ницше, так как буддизм направлен на освобождение человека от внешних условий и факторов и полном погружении во внутренний мир. Если человек, как в буддизме, отделяется от добра и зла, то его голова не занята лишними мыслями об этом и в жизни нет никакого разграничения на плохое и хорошее, на добро и зло. Это здорово помогает сканцентрироваться, уйти в себя и познавать внешний мир через свой внутренний.

Задание №3.
Я не полностью согласен с высказыванием Конфуция, так как с одной стороны, действительно, человек сам хозяин своей жизни и только от его действий зависит какая она будет счастливая или нет. Но с другой стороны человек может безумно стараться, пытаясь сделать свою жизнь счастливой, но в один момент она может стать  несчастной, из-за влияния внешних факторов, например, смерти близкого человека. Ведь, как не старайся, внешние факторы все равно будут оказывать серьезное положительное или отрицательное влияние на человеческую жизнь. На основе этого можно сделать вывод, что Конфуций в этом высказывании был неточен и частично ошибался. Но, несмотря на это можно сделать поблажку, потому что Конфуций жил за много лет до нас и для того времени высказывание было гениальным. 

Презентация " Великие философы и их высказывания"

Ответы на вопросы (стр 17)

1. Какие два вида познания включает обществознание?

Обществознание включает в себя два вида познания:

а) Социальные науки

б) Гуманитарное познание

2. Чем отличаются социальные науки от гуманитарного познания?

Социальные науки отдалены от человеческой жизни, они четко противопоставляются повседневному сознанию как спецефическая, "возвышающаяся" область теорий.

Гуманитарное познание, наоборот, сильно связано со сферами человеческой жизни, человеческим опытом, можно сказать, что гуманитарное познание основывается на человеческом опыте, бытие и сознании.

3. Что связывает социальные и гуманитарные дисциплины?

Эти две научные дисциплины связывают общие предметы изучения - общество и человек.

Гуманитарные науки изучают человека  в духовной, умственной, нравственной и культурной деятельности, а социальные науки изучают практически все стороны человеческого общества.

4.